{"id":3510,"date":"2023-08-28T11:53:19","date_gmt":"2023-08-28T11:53:19","guid":{"rendered":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/?p=3510"},"modified":"2023-10-30T10:55:38","modified_gmt":"2023-10-30T10:55:38","slug":"noirodalom-es-nemzeti-identitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/blog\/2023\/08\/28\/noirodalom-es-nemzeti-identitas\/","title":{"rendered":"N\u0151irodalom \u00e9s nemzeti identit\u00e1s?"},"content":{"rendered":"

Az irodalmi folyamatoknak r\u00e9sze az is, hogy szerepl\u0151ik \u2013 emberek \u00e9s int\u00e9zm\u00e9nyek \u2013 form\u00e1lj\u00e1k \u0151ket \u2013 \u00edrja Menyh\u00e9rt Anna N\u0151i irodalmi hagyom\u00e1ny c\u00edm\u0171 tanulm\u00e1nyk\u00f6tet\u00e9ben. Tov\u00e1bb folytatva a gondolatot kifejti, hogy m\u00e9g mindig tartja mag\u00e1t az a v\u00e9leked\u00e9s, mely szerint ha egy m\u0171 j\u00f3, akkor el\u0151bb-ut\u00f3bb beker\u00fcl a k\u00e1nonba, ismert lesz, mik\u00f6zben megfeledkez\u00fcnk arr\u00f3l, hogy ez nem mag\u00e1t\u00f3l t\u00f6rt\u00e9nik meg, hanem att\u00f3l, hogy a sz\u00f6vegek emberek \u2013 szerkeszt\u0151k, \u00edr\u00f3k, olvas\u00f3k, kritikusok, tud\u00f3sok, \u00fajs\u00e1g\u00edr\u00f3k, k\u00f6nyvterjeszt\u0151k, k\u00f6nyvesboltosok, k\u00f6nyvkiad\u00f3k \u2013 k\u00f6zvet\u00edt\u00e9s\u00e9vel \u00e9s int\u00e9zm\u00e9nyek \u00e1ltal meghat\u00e1rozott keretek k\u00f6z\u00f6tt ker\u00fclnek kapcsolatba egym\u00e1ssal. \u201e\u00c9rdekviszonyok \u00e9s hatalmi viszonyok is alak\u00edtj\u00e1k egy-egy korszak, kult\u00fara, csoport k\u00f6z\u00f6s \u00edzl\u00e9s\u00e9t. A magyar irodalomt\u00f6rt\u00e9net-\u00edr\u00e1s azonban \u2013 a kifejezetten n\u0151i irodalommal foglalkoz\u00f3 \u00e9s ez\u00e9rt tulajdonk\u00e9ppen gett\u00f3s\u00edtott feminista irodalm\u00e1rok kiv\u00e9tel\u00e9vel \u2013 nem reflekt\u00e1l erre.\u201d[1]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A nemzeti \u00e9s nemi identit\u00e1s \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1sa fontoss\u00e1 v\u00e1lik a nemzeti kult\u00fara, a nemzeti nyelv, a nemzeti irodalom kialakul\u00e1s\u00e1nak id\u0151szak\u00e1ban. A 19. sz\u00e1zadban a nemzet fogalm\u00e1t alkot\u00f3 nemess\u00e9g n\u0151i tagjai valamivel egyenrang\u00fabbak voltak f\u00e9rfi t\u00e1rsaikkal, mint a nyugati t\u00e1rsadalmakban a polg\u00e1rs\u00e1g n\u0151 tagjai. Az irodalomban bet\u00f6lt\u00f6tt szerep\u00fck is \u00f6n\u00e1ll\u00f3bb volt, nem haszn\u00e1ltak p\u00e9ld\u00e1ul f\u00e9rfi \u00e1lnevet, saj\u00e1t, gyakran l\u00e1nykori nev\u00fck\u00f6n l\u00e9ptek a nyilv\u00e1noss\u00e1g el\u00e9.[2] L\u00e1tsz\u00f3lag csup\u00e1n a polg\u00e1rosod\u00e1ssal l\u00e9p fel a priv\u00e1t \u00e9s a nyilv\u00e1nos ellent\u00e9te, amely akad\u00e1lyozza a n\u0151ket a nyilv\u00e1nos szerepv\u00e1llal\u00e1sban, a n\u0151i olvas\u00f3 \u00e9s a n\u0151i \u00edr\u00f3 ir\u00e1nti elv\u00e1r\u00e1sokat azonban fell\u00e9p\u00e9s\u00fckt\u0151l kezdve megpr\u00f3b\u00e1lta a f\u00e9rfi irodalom meghat\u00e1rozni. A t\u00e9m\u00e1r\u00f3l id\u0151r\u0151l id\u0151re fell\u00e1ngol\u00f3 vit\u00e1k \u00e9s v\u00e9lem\u00e9nyek k\u00f6z\u00fcl Gyulai P\u00e1l kritik\u00e1ja a legkidolgozottabb. H\u00e1romr\u00e9szes cikksorozat\u00e1ban, amelyet a Pesti Napl\u00f3 1858-as \u00e9vfolyam\u00e1ban tett k\u00f6zz\u00e9, felsorolja az \u00f6sszes sztereot\u00edpi\u00e1t, amelyek a n\u0151kre \u00e9s a n\u0151k t\u00e1rsadalmi szerep\u00e9re vonatkoztathat\u00f3k. R\u00f6gt\u00f6n az els\u0151 szempont a nyilv\u00e1nos \u00e9s a priv\u00e1t szf\u00e9ra elk\u00fcl\u00f6n\u00edt\u00e9se a f\u00e9rfi \u00e9s a n\u0151 \u00e9letter\u00fclet\u00e9re, tov\u00e1bb\u00e1 a n\u0151i term\u00e9szet reprodukt\u00edv volta, mi\u00e1ltal a n\u0151k nem k\u00e9pesek nagy m\u0171vek l\u00e9trehoz\u00e1s\u00e1ra, \u00e9s az emancip\u00e1ci\u00f3s t\u00f6rekv\u00e9sek k\u00e1ros hat\u00e1sa a n\u0151kre, hiszen megfosztja \u0151ket \u201eterm\u00e9szetes\u201d szerep\u00fckt\u0151l, \u00e9s szerencs\u00e9tlenn\u00e9 teszi \u0151ket.[3] Kijel\u00f6lte a n\u0151k hely\u00e9t az irodalomban: a l\u00edr\u00e1ban csak \u201ep\u00e1r gy\u00f6ng\u00e9debb h\u00far\u201d \u00e1ll rendelkez\u00e9s\u00fckre, a pr\u00f3z\u00e1ban csak a t\u00e1rsas\u00e1gi \u00e9s csal\u00e1di \u00e9let ter\u00fclet\u00e9r\u0151l mer\u00edthetnek, esetleg az alacsonyabbnak \u00e9rt\u00e9kelt \u00fatirajzok, de legink\u00e1bb gyermekekhez \u00e9s fiatal l\u00e1nyokhoz sz\u00f3l\u00f3 \u201emes\u00e9k \u00e9s besz\u00e9lyk\u00e9k\u201d \u00edr\u00e1sa val\u00f3 nekik.[4]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Be\u00f6thy Zsolt irodalomt\u00f6rt\u00e9net\u00e9nek bevezet\u0151je j\u00f3l reprezent\u00e1lja a milleniumi sz\u00ednpadias hazafis\u00e1g idej\u00e9t. A 19. sz\u00e1zad irodalomt\u00f6rt\u00e9n\u00e9szei T\u00f3th T\u00fcnde szerint a r\u00e9gi magyar n\u0151kr\u0151l alkotott k\u00e9pben a \u201evolgai lovas asszony\u00e1t\u201d \u00e1ll\u00edtj\u00e1k el\u00e9nk, aki a h\u00e1tt\u00e9rben v\u00e1r, t\u0171r \u00e9s szolg\u00e1l, valamint felel\u0151s a j\u00f6v\u0151 nemzed\u00e9k\u00e9r\u0151l val\u00f3 gondoskod\u00e1s\u00e9rt. \u201eNemzeti \u00e9s nemi el\u0151\u00edt\u00e9letek sokas\u00e1ga jellemzi ezt a n\u0151k\u00e9pet. A XIX. sz\u00e1zad a nacionalizmus \u00e9s a sovinizmus sz\u00fclet\u00e9s\u00e9nek kora is. M\u00e1r nem a nyelv teremt egys\u00e9get, hanem a k\u00f6z\u00f6s \u0151s\u00f6k, a v\u00e9r \u2013 fajr\u00f3l besz\u00e9lnek.\u201d[5] T\u00f3th T\u00fcnde szerint a k\u00f6z\u00e9pkori \u00e9s renesz\u00e1nsz kori platonista n\u0151szeml\u00e9let \u00e9s a reform\u00e1ci\u00f3 purit\u00e1n n\u0151k\u00e9pe saj\u00e1tos egyvelegg\u00e9 \u00e1llt \u00f6ssze irodalomt\u00f6rt\u00e9net-\u00edr\u00e1sunkban. R\u00f3nay J\u00e1cintot id\u00e9zi, mint a 19. sz\u00e1zadi nemzet- \u00e9s genderkarakterol\u00f3gia klasszikus\u00e1t: \u201eA n\u0151 t\u00f6bbet tud t\u0171rni, mint tenni; s \u00e1ltal\u00e1ban szenved\u00e9seiben sokkal b\u00e9ket\u0171r\u0151bb, kitart\u00f3bb, mint a f\u00e9rfi\u00fa\u2026 (\u2026) E r\u00e9szben \u00fagy k\u00e9pzelem magamnak a n\u0151t, mint gyenge vir\u00e1got, mely a v\u00e9sz el\u0151l f\u00f6ldig lekonyul, s mid\u0151n a zivatar elvonul felette, s\u00e9rtetlen\u00fcl felemelkedik; a f\u00e9rfi\u00fa er\u0151s t\u00f6lgy, ellen\u00e1ll, dacol a viharral, de a k\u00fczd\u00e9s k\u00f6zt gallyai hullanak, gy\u00f6kei szakadoznak, s kid\u0151l hely\u00e9b\u0151l\u201d.[6]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\"n\u0151k<\/p>\n

Ezek az el\u0151\u00edt\u00e9letek \u00e9s sztereot\u00edpi\u00e1k t\u00e9rnek vissza a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6zti id\u0151szakban, amikor a nemzet megment\u00e9s\u00e9re \u00e9s meg\u0151rz\u00e9s\u00e9re hivatkozik a nacionalista diskurzus. Az irodalomban is megfigyelhet\u0151 ez a jelens\u00e9g. Jablonczay T\u00edmea a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6zti kultur\u00e1lis diszkurzust vizsg\u00e1lva a n\u0151i identit\u00e1snarrat\u00edv\u00e1k t\u00e1rsadalmi, t\u00e9rbeli kontextusba \u00e1gyazotts\u00e1g\u00e1val foglalkozott. A t\u00e1rsadalmi nem hatalmi viszonyokkal val\u00f3 \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1s\u00e1ra f\u00f3kusz\u00e1lt. Szerinte a vizsg\u00e1lt id\u0151szak \u00edr\u00f3n\u0151inek pozicion\u00e1lts\u00e1g\u00e1t, azok t\u00e1rsadalmi be\u00e1ll\u00edt\u00f3d\u00e1s\u00e1t hat\u00e1roz(hat)t\u00e1k meg ezek a\u202fhatalmi viszonyok. Bahtyin \u201et\u00e1rsadalmi be\u00e1ll\u00edt\u00f3d\u00e1s\u201d kifejez\u00e9s\u00e9re hivatkozik ezzel kapcsolatban, amely szerint az alkot\u00f3 individualit\u00e1sa nem l\u00e9tezik, hanem bels\u0151 \u00e9s k\u00fcls\u0151 besz\u00e9dj\u00e9t, az adott szem\u00e9ly ideol\u00f3giai, m\u0171v\u00e9szi tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t t\u00e1rsadalmi orient\u00e1ci\u00f3k, be\u00e1ll\u00edt\u00f3d\u00e1sok szabj\u00e1k meg. \u201eA m\u0171v\u00e9sz oszt\u00e1lyrokonszenveinek \u00e9s -ellenszenveinek, n\u00e9zeteinek \u00e9s \u00edzl\u00e9s\u00e9nek alapvet\u0151 tendenci\u00e1i \u2013 amelyek meghat\u00e1rozz\u00e1k \u00e9s \u00e1tj\u00e1rj\u00e1k a m\u0171vek tartalm\u00e1t \u00e9s form\u00e1j\u00e1t \u2013 m\u00e1r kialakultak \u00e9s le\u00fclepedtek a m\u0171v\u00e9sz bels\u0151 besz\u00e9d\u00e9ben.\u201d[7]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A n\u0151k a nemzet anyai tulajdons\u00e1gait testes\u00edtett\u00e9k meg, a nemzet hagyom\u00e1ny\u00e1ra, t\u00f6rt\u00e9nelm\u00e9re utalnak. A n\u0151k mint a nemzet any\u00e1i fr\u00e1zis r\u00e9sze a nemzeti retorik\u00e1nak. A n\u0151 k\u00f6z\u00e9leti szerep\u00e9t, munk\u00e1hoz val\u00f3 jog\u00e1t, v\u00e1laszt\u00f3jogi jogosults\u00e1g\u00e1t vagy tagadt\u00e1k, vagy egy sz\u0171k elit n\u0151r\u00e9teg\u00e9nek k\u00edv\u00e1nt\u00e1k biztos\u00edtani. A konzervat\u00edv, majd a fasiszta ir\u00e1ny a n\u0151i jogok sz\u0171k\u00edt\u00e9s\u00e9re t\u00f6rekedett: magas szakk\u00e9pes\u00edt\u00e9sb\u0151l val\u00f3 kirekeszt\u00e9s, majd az egyetemi k\u00e9pz\u00e9s ellen l\u00e9pnek fel.[8] A nacionalista diszkurzus a nemi sztereot\u00edpi\u00e1kra is t\u00e1maszkodva \u00e1ll\u00edtotta fel a n\u0151kkel szembeni elv\u00e1r\u00e1sait. A nemzeti \u00e9s nemi sztereotip gondolkod\u00e1s egy viszonylatban egyenesen \u00f6ssze is kapcsol\u00f3dik: a sz\u00e1zadel\u0151 feminizmus\u00e1t\u00f3l tart\u00f3 gondolkod\u00e1s a feminizmus k\u00e1ros hat\u00e1s\u00e1t abban is l\u00e1tta, hogy a n\u0151k n\u0151iess\u00e9g\u00fck elveszt\u00e9se mellett nemzeti identit\u00e1sukat is elvesztik, hiszen az any\u00e1nak kell nemzeti \u00f6ntudatra nevelni gyermekeit. Nira Yuval-Davis szerint a n\u0151k azok, akik biol\u00f3giai, kultur\u00e1lis \u00e9s szimbolikus \u00e9rtelemben is \u00fajratermelik a nemzetet, szimbolikus hat\u00e1r\u0151r szerep\u00fck van.[9] Ezt a szerepet pedig a patriarch\u00e1lis t\u00e1rsadalom ruh\u00e1zza r\u00e1juk, \u00e9s felel\u0151ss\u00e9 teszi \u0151ket a nemzet j\u00f6v\u0151\u00e9\u00e9rt. Biol\u00f3giai hordoz\u00f3k\u00e9nt a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g hordoz\u00f3i is egyben. \u00cdgy jel\u00f6lte ki a Horthy-rendszer ideol\u00f3gi\u00e1ja a n\u0151k sz\u00e1m\u00e1ra a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g identit\u00e1s\u00e1nak, becs\u00fclet\u00e9nek szimbolikus \u0151rz\u0151je funkci\u00f3t.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Kiss\u00e9 m\u00e1sk\u00e9nt alakultak azonban a t\u00e1rsadalmi nemi szerepek a monarchia felboml\u00e1sa ut\u00e1ni ut\u00f3d\u00e1llamokban. A magyar nyelv\u0171 kult\u00fara kialak\u00edt\u00e1s\u00e1nak folyamat\u00e1ban nagy szerepet j\u00e1tszottak ism\u00e9t a n\u0151k, a n\u0151i olvas\u00f3k \u00e9s n\u0151i \u00edr\u00f3k. Fontos szerepet sz\u00e1ntak a n\u0151\u00edr\u00f3knak az els\u0151 vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa ut\u00e1ni hat\u00e1rv\u00e1ltoz\u00e1sok k\u00f6vetkezt\u00e9ben az ut\u00f3d\u00e1llamokban kialakul\u00f3 irodalmi \u00e9let vezet\u0151i. A kisebbs\u00e9gi helyzetben \u00fajra fontoss\u00e1 v\u00e1lt az irodalom \u00e9s a nyelv \u00f6sszetart\u00f3 ereje, a nacionalista diskurzus azonban m\u00e1s \u00e9s m\u00e1s m\u00e9rt\u00e9kben jelent meg Magyarorsz\u00e1gon \u00e9s az elszakadt orsz\u00e1gr\u00e9szekben. A m\u00e1s orsz\u00e1gba szakadt magyars\u00e1g ugyanis kisebbs\u00e9gi helyzet\u00e9b\u0151l ad\u00f3d\u00f3an k\u00e9nytelen volt az \u00faj \u00e1llam k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyeihez alkalmazkodni. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen \u00e9rv\u00e9nyes volt ez a csehszlov\u00e1kiai helyzetre, ahol a politikai helyzet sokkal liber\u00e1lisabb volt, b\u00e1r a magyar kisebbs\u00e9gnek nem k\u00f6nny\u00edtette meg a beilleszked\u00e9st.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Trianon ut\u00e1ni Magyarorsz\u00e1gon a n\u0151k egyik feladata a nemzeti k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g mitikus egys\u00e9g\u00e9nek fenntart\u00e1sa volt. A korszak n\u0151\u00edr\u00f3i Magyarorsz\u00e1g hat\u00e1rain bel\u00fcl \u00e9s k\u00edv\u00fcl k\u00fcl\u00f6nf\u00e9lek\u00e9ppen alkalmazkodtak a Trianon ut\u00e1ni helyzethez. A kisebbs\u00e9gi irodalmak helyzete els\u0151sorban az \u00faj \u00e1llamalakulatok j\u00f3indulat\u00e1t\u00f3l f\u00fcgg\u00f6tt.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A csehszlov\u00e1kiai magyar irodalmi k\u00e1non kialakul\u00e1sa csak a h\u00faszas \u00e9vek v\u00e9g\u00e9n kezd\u0151dik el, ennek magyar\u00e1zata, hogy a felvid\u00e9ki irodalom Budapest-centrikus volt, \u00e9s nem alakult ki region\u00e1lis hagyom\u00e1nya. R\u00e1ad\u00e1sul az \u00e9rtelmis\u00e9giek t\u00f6bbs\u00e9ge 1918\u201319-ben k\u00fclf\u00f6ldre menek\u00fclt. A h\u00faszas \u00e9s a harmincas \u00e9vek k\u00e1nonalkot\u00e1si t\u00f6rekv\u00e9sei, k\u00e1nonjai az irodalomt\u00f6rt\u00e9net klasszikus k\u00e1nonmodelljeit k\u00f6vetik: az \u00e9rtelmez\u0151i k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g, a kollekt\u00edv eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9krend, az int\u00e9zm\u00e9nyek, a nyelv \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelmi m\u00falt a tart\u00f3pill\u00e9rei. (\u2026) A kisebbs\u00e9gi irodalmi k\u00e1nonok azonban nem mentesek az ellentmond\u00e1sokt\u00f3l sem, t\u00f6rekszenek ugyan a normativit\u00e1sra \u00e9s az \u00e9rt\u00e9kvonatkoztatotts\u00e1gra, de a kisebbs\u00e9gi l\u00e9t konkr\u00e9t feladatokb\u00f3l ered\u0151 pragmatizmusa ig\u00e9nyli a k\u00e1non eszk\u00f6zk\u00e9nt val\u00f3 haszn\u00e1lat\u00e1t is.[10]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A feminista irodalomtudom\u00e1ny szempontjait felhaszn\u00e1lva azonban vizsg\u00e1lhat\u00f3v\u00e1 v\u00e1lnak a kisebbs\u00e9gi helyzetben, s\u0151t t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6sen kisebbs\u00e9gi helyzetben alkot\u00f3 \u00edr\u00f3n\u0151k sz\u00f6vegei. \u00cdgy egy \u00e1ltal\u00e1nos, a t\u00f6bbs\u00e9gi-kisebbs\u00e9gi irodalom vit\u00e1j\u00e1b\u00f3l kiszabadult diszkurzus alak\u00edthat\u00f3 ki \u2013 az al\u00e1rendelts\u00e9g, a hatalom, a hierarchia fel\u0151l ind\u00edtva, \u00e9s bevonva a kutat\u00e1si szempontok k\u00f6z\u00e9 a posztkoloni\u00e1lis elm\u00e9let elemeit is.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A csehszlov\u00e1kiai magyar irodalmat ennek \u00e9rtelm\u00e9ben \u00fagy vizsg\u00e1lom, mint a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6zti, f\u00f6ldrajzilag (region\u00e1lisan) behat\u00e1rolt irodalmat, vagyis a szerz\u0151knek, irodalm\u00e1roknak azt a csoportj\u00e1t, akik az adott id\u0151szakban az adott ter\u00fcleten \u00e9ltek, tov\u00e1bb\u00e1 akiket ezen vagy egy\u00e9b okokb\u00f3l a korabeli k\u00e1non a kisebbs\u00e9gi irodalom \u00edr\u00f3i k\u00f6z\u00e9 sorolt. \u00c9ppen itt tal\u00e1lhatunk r\u00e1 ugyanis azokra a n\u0151\u00edr\u00f3kra, akik m\u0171vei \u00e9s azok \u00e9rt\u00e9ke az id\u0151k folyam\u00e1n feled\u00e9sbe mer\u00fcltek.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A korszak \u00edr\u00f3i, irodalm\u00e1rai, kritikusai a helykeres\u00e9sben arra is kerest\u00e9k a v\u00e1laszt, hogy van-e szlovenszk\u00f3i magyar tudat, vajon mi\u00e9rt nem alakulhat ki az erd\u00e9lyi tanszszilvanizmushoz hasonl\u00f3an, mi\u00e9rt nem j\u00f6n l\u00e9tre olyan, az elszakadt \u00e9s Szlov\u00e1ki\u00e1hoz ker\u00fclt orsz\u00e1gr\u00e9sz ter\u00fclet\u00e9re jellemz\u0151, az ott \u00e9l\u0151 magyarok \u00e9letfelfog\u00e1s\u00e1t, \u00e9letvitel\u00e9t, s\u0151t besz\u00e9d\u00e9t, st\u00edlus\u00e1t kifejez\u0151 irodalmi alkot\u00e1s, reg\u00e9ny, vers, dr\u00e1ma.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201eA \u00bbszlovenszk\u00f3is\u00e1g\u00ab (szlov\u00e1kiais\u00e1g) ig\u00e9ny\u00e9nek teljes\u00edt\u00e9s\u00e9t f\u0151k\u00e9pp a reg\u00e9nyt\u0151l v\u00e1rt\u00e1k, reg\u00e9nyekben vizsg\u00e1lt\u00e1k, \u00e9rt\u00e9kelt\u00e9k, \u00e9s t\u00f6bbnyire hi\u00e1nyolt\u00e1k, kevesellt\u00e9k\u201d \u2013 \u00edrja Turczel. A szlovenszk\u00f3i tudat, a szlovenszk\u00f3i reg\u00e9ny, a szlovenszk\u00f3i irodalmi k\u00f6ztudat, k\u00f6zv\u00e9lem\u00e9ny megteremt\u00e9se volt a c\u00e9l. A korszak irodalm\u00e1t\u00f3l teh\u00e1t egy ahhoz hasonl\u00f3 \u00f6sszetart\u00f3 er\u0151t v\u00e1rnak, mint a reformkorban, a nemzeti irodalom kialakul\u00e1sakor.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Turczel a korszak irodalm\u00e1t elemezve arra a k\u00f6vetkeztet\u00e9sre jutott, hogy a novella volt az a m\u0171faj, amelynek \u00e9rt\u00e9ke \u00e9ppen a szlov\u00e1kiais\u00e1g megmutat\u00e1s\u00e1ban, \u00e1br\u00e1zol\u00e1s\u00e1ban nyilv\u00e1nult meg. S\u0151t v\u00e9lem\u00e9nye szerint a korszak legjobb novell\u00e1inak seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel ki lehet alak\u00edtani a kisebbs\u00e9gi t\u00e1rsadalom 1918\u201338 k\u00f6z\u00f6tti kialakul\u00e1s\u00e1nak, fejl\u0151d\u00e9s\u00e9nek, oszt\u00e1ly-differenci\u00e1lts\u00e1g\u00e1nak k\u00e9p\u00e9t. A korabeli novella \u00e9s az eg\u00e9sz irodalom egyik legfontosabb szempontjak\u00e9nt azt jel\u00f6li meg, hogy a hum\u00e1num, a j\u00f3s\u00e1g, az emberi felel\u0151ss\u00e9g k\u00e9rd\u00e9se felfokozottabban jelenik meg, \u00e9s a nemzetek, nemzetis\u00e9gek k\u00f6zti egy\u00fctt\u00e9l\u00e9s t\u00e9m\u00e1j\u00e1t is re\u00e1lisan mutatj\u00e1k be.[11]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Visszat\u00e9rve a k\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6zti korszak irodalm\u00e1nak k\u00e9rd\u00e9seihez \u00e9s a n\u0151i \u00edr\u00f3khoz, az egyes antol\u00f3gi\u00e1kat, lapokat, foly\u00f3iratokat \u00e9s k\u00f6teteket is sz\u00e1mba v\u00e9ve, a kor n\u0151i \u00edr\u00f3i k\u00f6z\u00fcl Szenes Piroska \u00e9s N. Jaczk\u00f3 Olga neve fordul el\u0151 a leggyakrabban, tal\u00e1n \u00e9ppen az\u00e9rt, mert t\u00e9m\u00e1ikat a szlov\u00e1k \u00e9s a ruszin emberek \u00e9let\u00e9b\u0151l is mer\u00edtik. Rajtuk k\u00edv\u00fcl W. Wimberger Anna \u00e9s Palotai Boris, valamint \u00c1sg\u00fathy Erzs\u00e9bet a novell\u00e1ival \u00e9s egy\u00e9b pr\u00f3z\u00e1j\u00e1val szerepl\u0151 \u00edr\u00f3. A l\u00edr\u00e1ban Szenes Erzsi, \u00c1sg\u00fathy Erzs\u00e9bet, Prerau Margit, Urr Ida neve jelenik meg, a dr\u00e1m\u00e1ban pedig csup\u00e1n egyetlen n\u0151i n\u00e9v: \u00c1sg\u00fathy Erzs\u00e9bet. Annak ellen\u00e9re, hogy a kor csehszlov\u00e1kiai magyar dr\u00e1ma\u00edr\u00f3i k\u00f6z\u00fcl csak ezen egyetlen dr\u00e1ma\u00edr\u00f3 n\u0151nek a sz\u00edndarabjai ker\u00fclnek bemutat\u00e1sra, m\u00e9ghozz\u00e1 Budapesten, egyik \u00e9rt\u00e9kel\u0151, \u00f6sszefoglal\u00f3 munka sem tartja fontosnak err\u0151l sz\u00f3t ejteni, \u00e9s dr\u00e1m\u00e1i elemz\u00e9s\u00e9r\u0151l m\u00e1r egy\u00e1ltal\u00e1n nincs sz\u00f3. Egyed\u00fcl Turczel Lajos szentel \u00c1sg\u00fathy munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1nak nagyobb teret, de csup\u00e1n az Irodalmi Szemle 1984-es \u00e9vfolyam\u00e1ban, az \u00edr\u00f3n\u0151 hal\u00e1l\u00e1ra \u00edrt nekrol\u00f3gj\u00e1ban, \u00e9s h\u00e1rom \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb \u00edrt dr\u00e1m\u00e1ir\u00f3l egy m\u00e9ltat\u00f3 tanulm\u00e1nyt ugyanezen irodalmi foly\u00f3iratban.[12] Ezzel az egy tanulm\u00e1nnyal azonban \u00fajra a feled\u00e9s hom\u00e1ly\u00e1ba mer\u00fcl a k\u00f6lt\u0151, pr\u00f3za- \u00e9s dr\u00e1ma\u00edr\u00f3 alakja.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\"n\u0151k<\/p>\n

Sz\u00f3 esik m\u00e9g D\u00f6m\u00f6t\u00f6r Ter\u00e9zr\u0151l, valamint a k\u00e9s\u0151bb indul\u00f3 Schalkh\u00e1z Sarolt\u00e1r\u00f3l, Zsad\u00e1nyi M\u00e1ri\u00e1r\u00f3l, L. Kiss Iboly\u00e1r\u00f3l. Ez ut\u00f3bbi \u00edr\u00f3n\u0151nek kiemelt szerep jutott, mivel elbesz\u00e9l\u00e9sei \u00e9s reg\u00e9nyei f\u0151k\u00e9nt k\u00e9t t\u00e9m\u00e1t kutatnak: a Szlov\u00e1kia ter\u00fclet\u00e9n \u00e9lt t\u00f6rt\u00e9nelmi, irodalmi h\u0151s\u00f6k \u00e9let\u00e9t, valamint a kor aktu\u00e1lis nemzeti-nemzetis\u00e9gi egy\u00fctt\u00e9l\u00e9ssel kapcsolatos probl\u00e9m\u00e1it, amelyet p\u00e9ld\u00e1ul a T\u00fal a foly\u00f3n c\u00edm\u0171 reg\u00e9ny\u00e9ben dolgoz fel. T\u00f6rt\u00e9nelmi, irodalmi t\u00e9m\u00e1j\u00fa reg\u00e9nyei, elbesz\u00e9l\u00e9sei f\u0151h\u0151sei nagyr\u00e9szt n\u0151k (p\u00e9ld\u00e1ul az Erzsi tekintetes asszonyban Mad\u00e1ch feles\u00e9g\u00e9nek sors\u00e1t \u00edrja meg), erre azonban nem t\u00e9rtek ki k\u00fcl\u00f6n\u00f6sebben az elemz\u0151i.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A n\u0151\u00edr\u00f3k m\u0171vei a vegyes \u00e9rt\u00e9kel\u00e9sek ellen\u00e9re megjelentek az antol\u00f3gi\u00e1kban, foly\u00f3iratokban, \u00e9s reg\u00e9nyeiket is kiadt\u00e1k, b\u00e1r \u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00fck ugyanolyan egyoldal\u00fa volt, mint a p\u00e9ldak\u00e9nt tekintett magyarorsz\u00e1gi vagy erd\u00e9lyi irodalomban. Els\u0151sorban a \u201en\u0151i \u00edr\u00e1st, n\u0151i t\u00e9m\u00e1t \u00e9s kifejez\u00e9si m\u00f3dokat\u201d k\u00e9rt\u00e9k sz\u00e1mon m\u0171veiken, \u00e9s ugyanez volt az, amit pozit\u00edvan \u00e9rt\u00e9keltek, mint p\u00e9ld\u00e1ul Szalatnai Rezs\u0151 is: \u201eA n\u0151i sz\u00edv \u00e9rz\u00e9kenys\u00e9geit \u00e9s v\u00e1gyait fejezte ki Palotai Boris, \u00c1sguthy Erzs\u00e9bet, Wimberger Anna, s erotikus ernyedts\u00e9ggel Szenes Erzsi.\u201d[13] \u00c9s mindk\u00e9t kisebbs\u00e9gi irodalomban megjelent a par excellence \u00edr\u00f3n\u0151 Kaffka Margit p\u00e9ld\u00e1j\u00e1ra, Erd\u00e9lyben Berde M\u00e1ria, Szlov\u00e1ki\u00e1ban Szenes Piroska, akit kiemelten kezeltek, tal\u00e1n \u00e9ppen az\u00e9rt, mert a Nyugatban is \u00e9rt\u00e9kelt\u00e9k \u00e9s ismert\u00e9k. Nev\u00e9t f\u0151leg Csillag a homlok\u00e1n c\u00edm\u0171 reg\u00e9nye alapozta meg, melyet a magyarorsz\u00e1gi \u00e9s a szlov\u00e1k nacionalista sajt\u00f3 is d\u00fch\u00f6dten t\u00e1madott. Egy novell\u00e1s k\u00f6tete van (Jedviga kisasszony, 1934), s ennek a legt\u00f6bb \u00edr\u00e1sa Kardos L\u00e1szl\u00f3 meg\u00e1llap\u00edt\u00e1sa szerint \u201eigazi novella, a m\u0171faj \u0151si \u00e9s eleven t\u00f6rv\u00e9nyei szerint konstru\u00e1lt olvasm\u00e1ny.\u201d[14]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A korszak n\u0151\u00edr\u00f3i szinte minden m\u0171fajban alkottak: l\u00edra, pr\u00f3za (elbesz\u00e9l\u00e9s, reg\u00e9ny, mese), dr\u00e1ma. Irodalmi recenzi\u00f3kat, kritik\u00e1kat, \u00fajs\u00e1gcikkeket \u00edrtak. Voltak, akik t\u00f6bb m\u0171v\u00e9szeti \u00e1gban is kipr\u00f3b\u00e1lt\u00e1k tehets\u00e9g\u00fcket: Pozsonyi Anna p\u00e9ld\u00e1ul k\u00f6nyvillusztr\u00e1ci\u00f3kat k\u00e9sz\u00edtett az els\u0151 szlov\u00e1kiai magyar tank\u00f6nyvh\u00f6z.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A k\u00e9t h\u00e1bor\u00fa k\u00f6z\u00f6tti id\u0151szak \u00e9s \u00e1ltal\u00e1ban a szlov\u00e1kiai magyar irodalom \u00fajra\u00e9rt\u00e9kel\u00e9se 1989 ut\u00e1n kezd\u0151dik el, az\u00f3ta tan\u00fai lehett\u00fcnk egy folyamatos \u201e\u00e9rt\u00e9kkeres\u00e9snek\u201d, amelyben a n\u0151\u00edr\u00f3kr\u00f3l ugyan\u00fagy, mint az el\u0151z\u0151 id\u0151szakokban, kev\u00e9s sz\u00f3 esett.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A n\u0151\u00edr\u00f3k \u00fajra\u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9re, felfedez\u00e9s\u00e9re azonban eddig csup\u00e1n n\u00e9h\u00e1ny pr\u00f3b\u00e1lkoz\u00e1s t\u00f6rt\u00e9nt. Szenes Pirosk\u00e1r\u00f3l, Szucsich M\u00e1ri\u00e1r\u00f3l, Szenes Erzsir\u0151l \u00e9s Urr Id\u00e1r\u00f3l megjelent n\u00e9h\u00e1ny tanulm\u00e1ny B\u00e1rczi Zs\u00f3fia, Jablonczay T\u00edmea \u00e9s Polg\u00e1r Anik\u00f3 toll\u00e1b\u00f3l.[15]Jablonczay T\u00edmea Szenes Erzsit olyan szerz\u0151k\u00e9nt mutatja be, aki szlov\u00e1kiai magyar zsid\u00f3 n\u0151k\u00e9nt a t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6s marginaliz\u00e1lts\u00e1g, kik\u00f6z\u00f6s\u00edt\u00e9s \u00e9s fizikai megsemmis\u00edthet\u0151s\u00e9g megtapasztal\u00e1s\u00e1nak st\u00e1ci\u00f3it bej\u00e1rva form\u00e1lta, alak\u00edtotta, mondta \u00e9s r\u00f6gz\u00edtette \u00fajra \u00e9lett\u00f6rt\u00e9net\u00e9t. A sz\u00f6veg felveti a gender probl\u00e9m\u00e1t is, b\u00e1r fontos l\u00e1tni, hogy eleve egy t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6sen marginaliz\u00e1lt szubjektum \u2013 szlov\u00e1kiai magyar zsid\u00f3 n\u0151 a holokauszt idej\u00e9n \u2013 besz\u00e9l.[16] Jablonczay \u00e1ttekinti az \u00edr\u00f3n\u0151 m\u0171veinek recepci\u00f3j\u00e1t s\u202f\u00e9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9t, \u00e9s A\u202fl\u00e9lek ellen\u00e1ll c\u00edm\u0171 napl\u00f3j\u00e1t elemzi a\u202fmarginaliz\u00e1lt n\u0151 identit\u00e1skonstrukci\u00f3inak kialak\u00edt\u00e1si m\u00f3djai \u00e9s lehet\u0151s\u00e9gei szemsz\u00f6g\u00e9b\u0151l. Jablonczay fedezi fel \u00e9s mutatja be Rudn\u00f3y Ter\u00e9z (1910-1947) m\u0171v\u00e9szet\u00e9t is, akit a harmincas \u00e9vekben a kisebbs\u00e9gi pr\u00f3za nagy \u00edg\u00e9retek\u00e9nt emlegettek.[17]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

B\u00e1rczi Zs\u00f3fia A m\u00e1ss\u00e1g reprezent\u00e1ci\u00f3ja c\u00edm\u0171 k\u00f6tet\u00e9ben r\u00e9szletesen foglalkozik Szenes Piroska munk\u00e1ss\u00e1g\u00e1val, h\u00e1rom reg\u00e9ny\u00e9t elemzi, az Egyszer \u00e9l\u00fcnk, a Csillag a homlok\u00e1n \u00e9s Az utols\u00f3 \u00far c\u00edm\u0171t. \u00c9rt\u00e9kel\u00e9s\u00e9re a Szenes Pirosk\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 fejezetben t\u00e9rek ki r\u00e9szletesen.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

B\u00e1rczi Zs\u00f3fia A\u202fvil\u00e1g alatt. Egy kisl\u00e1ny reg\u00e9nye c\u00edmmel a\u202fk\u00e9t vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa k\u00f6z\u00f6tti csehszlov\u00e1kiai magyar irodalom elfelejtett n\u0151\u00edr\u00f3inak egyik m\u0171v\u00e9t, Szucsich M\u00e1ria Tavaszt\u00f3l t\u00e9lig c\u00edm\u0171 reg\u00e9ny\u00e9t is feldolgozta egy tanulm\u00e1ny\u00e1ban. A reg\u00e9ny egy t\u00edz\u00e9ves kisl\u00e1ny napl\u00f3j\u00e1n kereszt\u00fcl mutatja be egy kishivatalnoki csal\u00e1d lass\u00fa kisodr\u00f3d\u00e1s\u00e1t a t\u00e1rsadalom perif\u00e9ri\u00e1j\u00e1ra. A napl\u00f3m\u0171faj a megalkotott vil\u00e1g szubjekt\u00edv volt\u00e1t hangs\u00falyozza a perszon\u00e1lis elbesz\u00e9l\u00e9sm\u00f3don, a perszon\u00e1lis elbesz\u00e9l\u00e9s\u00e9be be\u00e1gyaz\u00f3d\u00f3 csal\u00e1dt\u00f6rt\u00e9neti t\u00f6red\u00e9keken, valamint a csal\u00e1dtagok \u00e9s ismer\u0151s\u00f6k vil\u00e1g- vagy helyzet\u00e9rtelmez\u00e9seinek megid\u00e9z\u00e9s\u00e9n kereszt\u00fcl. A szerz\u0151 a szubjektumk\u00e9pz\u0151d\u00e9s kapcs\u00e1n a katolikus ritu\u00e1l\u00e9, f\u0151k\u00e9nt a gy\u00f3n\u00e1s sz\u00f6vegszervez\u0151 funkci\u00f3j\u00e1nak az etika, a hazugs\u00e1g\/igazs\u00e1g \u00e9s az \u0151r\u00fclet reg\u00e9nyben kibontakoz\u00f3 alapt\u00e9m\u00e1ival val\u00f3 \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s\u00e9t vizsg\u00e1lja. Ezzel egy\u00fctt elemzi a n\u0151ik\u00e9nt konstru\u00e1lt gyerekszubjektum poz\u00edci\u00f3j\u00e1t a diszkurzusban.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A n\u0151\u00edr\u00f3k egy\u00e9ni, kisebbs\u00e9gi poz\u00edci\u00f3j\u00e1t, szitu\u00e1ci\u00f3ba \u00e1gyazotts\u00e1g\u00e1t is fel\u00fcl\u00edrja nem\u00fck, ami miatt kimaradtak az irodalomb\u00f3l. A korabeli \u00e9s a szocialista recepci\u00f3 nagy hasonl\u00f3s\u00e1got mutat, a szocialista id\u0151szak \u00e1tvette \u00e9s megideologiz\u00e1lt fr\u00e1zisokkal \u201egazdag\u00edtotta\u201d az eredeti \u00e9rt\u00e9kel\u00e9seket, \u00e9s az id\u0151ben el\u0151rehaladva egyre kevesebb n\u0151\u00edr\u00f3t sorol a megjelen\u0151 antol\u00f3gi\u00e1kba, v\u00e1logat\u00e1sokba. A kisebbs\u00e9gi irodalom fogalm\u00e1nak szertefoszlat\u00e1sa a m\u00falt kisebbs\u00e9gi n\u0151\u00edr\u00f3inak teljes elt\u0171n\u00e9s\u00e9hez vezethet. Azoknak a n\u0151\u00edr\u00f3knak a neve (\u00e9s r\u00e9szben munk\u00e1i) maradt meg az irodalmi tudatban, akik Magyarorsz\u00e1gra ker\u00fcltek vissza a m\u00e1sodik vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa ut\u00e1n. Aki kisebbs\u00e9gi helyzetben maradt vagy Nyugatra emigr\u00e1lt, annak m\u0171ve \u00e9s szem\u00e9lye feled\u00e9sbe mer\u00fclt.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A mai helyzet elmozdul\u00e1st jelent, \u00e9s annak rem\u00e9ny\u00e9t, hogy a korszak alkot\u00f3n\u0151i az \u0151ket megillet\u0151 helyre ker\u00fclhetnek az irodalmi k\u00e1nonban. A feminista irodalomkritika nem rekeszti ki a kisebbs\u00e9gi n\u0151\u00edr\u00f3kat kutat\u00e1si k\u00f6r\u00e9b\u0151l, de mivel t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6sen marginaliz\u00e1lt szerepben l\u00e9teztek, csak lassan bukkannak fel a feled\u00e9s hom\u00e1ly\u00e1b\u00f3l. Id\u0151szer\u0171 teh\u00e1t megvizsg\u00e1lni \u00e9s \u00fajra\u00e9rt\u00e9kelni m\u0171veiket, ak\u00e1r a \u201en\u0151i\u201d jelz\u0151 seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel is.<\/span>
\n[1] MENYH\u00c9RT Anna, N\u0151i irodalmi hagyom\u00e1ny, Budapest, Napvil\u00e1g, 2013, 14.<\/span>
\n[2] M\u00e1r a\u202f18\u201319. sz\u00e1zad fordul\u00f3j\u00e1nak k\u00f6lt\u0151n\u0151i is l\u00e1nynev\u00fck\u00f6n szerepeltek a\u202fnyilv\u00e1noss\u00e1g el\u0151tt, mivel a\u202ff\u00e9rjes n\u0151k ebben az id\u0151ben Magyarorsz\u00e1gon \u00e9s Erd\u00e9lyben a\u202fh\u00e1zass\u00e1g ut\u00e1n is megtartott\u00e1k l\u00e1nykori nev\u00fcket, s\u202ftal\u00e1n ez\u00e9rt ritka k\u00e9s\u0151bb is a\u202ff\u00e9rje nev\u00e9n publik\u00e1l\u00f3 n\u0151. (F\u00c1BRI Anna: A\u202fsz\u00e9p, tiltott t\u00e1j fel\u00e9. 27.)<\/span>
\n[3] GYULAI P\u00e1l, \u00cdr\u00f3n\u0151ink = Gy. P., Kritikai dolgozatok, Budapest, Franklin, 1910, 273.<\/span>
\n[4] Uo., 305.<\/span>
\n[5] T\u00d3TH T\u00fcnde, A volgai lovas asszonya: A 19. sz\u00e1zadi irodalomt\u00f6rt\u00e9net\u00edr\u00e1s r\u00e9gi magyar n\u0151k\u00e9pe = \u201eT\u00e1rsadalmi nemek k\u00e9pe \u00e9s eml\u00e9kezete Magyarorsz\u00e1gon a\u202f19\u201320. sz\u00e1zadban\u201d, szerk. PET\u0150 Andrea, Budapest, N\u0151k a Val\u00f3di Es\u00e9lyegyenl\u0151s\u00e9g\u00e9rt Alap\u00edtv\u00e1ny, 2003, 9\u201328.<\/span>
\n[6] T\u00d3TH, A volgai lovas asszonya, 14.<\/span>
\n[7] BAHTYIN, Mihail Mihajlovics, Nyelv, oszt\u00e1ly, ideol\u00f3gia = B., M. M., A besz\u00e9d \u00e9s a val\u00f3s\u00e1g. Filoz\u00f3fiai \u00e9s besz\u00e9delm\u00e9leti \u00edr\u00e1sok, ford. OROSZ Istv\u00e1n, v\u00e1l., jegyz. K\u00d6NCZ\u00d6L Csaba, Budapest, Gondolat, 1986, 139, 115\u2013192.<\/span>
\n[8] JABLONCZAY, N\u0151i szubjektumkompoz\u00edci\u00f3k \u00e9s mint\u00e1zatok a sz\u00f6vegt\u00e9rben, 73.<\/span>
\n[9] YUVAL\u2013DAVIS, Nira, Nem \u00e9s nemzet, ford. SZAB\u00d3 Val\u00e9ria, SZENTMIKL\u00d3SI Tam\u00e1s, Budapest, U.M.K., 2005, 5.<\/span>
\n[10] V\u00c9GH, Kanoniz\u00e1ci\u00f3 a\u202fkisebbs\u00e9gi irodalmakban, 105.<\/span>
\n[11] TURCZEL, Uo., 14.<\/span>
\n[12] TURCZEL Lajos, Egy alig ismert \u00edr\u00f3n\u0151nk: \u00c1sg\u00fathy Erzs\u00e9bet \u00edr\u00f3i p\u00e1ly\u00e1ja, Irodalmi Szemle, 1987\/10, 1072\u20131081.<\/span>
\n[13] SZALATNAI Rezs\u0151: Magyar magatart\u00e1s \u00e9s irodalom Csehszlov\u00e1ki\u00e1ban = Sz. R., Magyar magatart\u00e1s \u00e9s irodalom Csehszlov\u00e1ki\u00e1ban: Cikkek, tanulm\u00e1nyok, kritik\u00e1k, v\u00e1l., gond., bev. T\u00d3TH L\u00e1szl\u00f3, Pozsony, AB-ART, 1994, 205.<\/span>
\n[14] TURCZEL, Novellairodalmunk 1918 \u00e9s 1939 k\u00f6z\u00f6tt, 22.<\/span>
\n[15] B\u00c1RCZI Zs\u00f3fia, N\u0151nek lenni, Szenes Piroska Csillag a homlok\u00e1n c\u00edm\u0171 reg\u00e9nye; Polg\u00e1r Anik\u00f3, Hern\u00e1dparti Odysseus: Egy Urr Ida-vers anat\u00f3mi\u00e1ja, Partit\u00fara, 2010\/2, 119\u2013130, 97\u2013100;. A vil\u00e1g alatt. Egy kisl\u00e1ny reg\u00e9nye = Tudom\u00e1ny az oktat\u00e1s\u00e9rt \u2013 oktat\u00e1s a tudom\u00e1ny\u00e9rt, szerk. M\u00c9SZ\u00c1ROS Andr\u00e1s, Nyitra, 2011, 27\u201332; Jablonczay T\u00edmea, Megtal\u00e1lt (?) identit\u00e1s: Szenes Erzsi: A l\u00e9lek ellen\u00e1ll = J. T., N\u0151i szubjektumkompoz\u00edci\u00f3k \u00e9s mint\u00e1zatok a sz\u00f6vegt\u00e9rben, 80\u201395.<\/span>
\n[16] JABLONCZAY, N\u0151i szubjektumkompoz\u00edci\u00f3k a sz\u00f6vegt\u00e9rben, 80.<\/span>
\n[17] JABLONCZAY: Szabadul\u00f3 asszonyok? Rudn\u00f3i Ter\u00e9z m\u0171vei. N\u0151k\u00e9pek kisebbs\u00e9gben II. Tanulm\u00e1nyok a kisebbs\u00e9gben (is) \u00e9l\u0151 n\u0151kr\u0151l. Pozsony, Phoenix Polg\u00e1ri T\u00e1rsul\u00e1s, 2014. 49\u201354.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

K\u00e9sz\u00fclt a Nemzeti identit\u00e1s \u00e9s irodalom projekt keret\u00e9ben, amelyet az SZ Korm\u00e1nyhivatal\u00e1nak Kisebbs\u00e9gi Kult\u00far\u00e1k Programja t\u00e1mogatta 2016-ban.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Az irodalmi folyamatoknak r\u00e9sze az is, hogy szerepl\u0151ik \u2013 emberek \u00e9s int\u00e9zm\u00e9nyek \u2013 form\u00e1lj\u00e1k \u0151ket \u2013 \u00edrja Menyh\u00e9rt Anna N\u0151i irodalmi hagyom\u00e1ny c\u00edm\u0171 tanulm\u00e1nyk\u00f6tet\u00e9ben. Tov\u00e1bb folytatva a gondolatot kifejti, hogy m\u00e9g mindig tartja mag\u00e1t az a v\u00e9leked\u00e9s, mely szerint ha egy m\u0171 j\u00f3, akkor el\u0151bb-ut\u00f3bb beker\u00fcl a k\u00e1nonba, ismert lesz, mik\u00f6zben megfeledkez\u00fcnk arr\u00f3l, hogy ez […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3511,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[49,51,50],"class_list":["post-3510","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-komoly","tag-kutatas","tag-politika","tag-szerepvallalas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3510"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3510\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3513,"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3510\/revisions\/3513"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/phoenix-ngo.sk\/magazin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}